去你媽的錫安主義

去你媽的彌賽亞

去你媽的耶穌

去你媽的馬赫迪

去你媽的川普

去你媽的納坦雅胡

去你媽的大陸擾台

別整天搞什麼么蛾子

三餐管飽

房子住得起

不怕結婚生子

才是硬道理

去你媽的~操！

妳有沒有曾經

很想愛一個人

卻怎麼樣也無法~

被愛上…

我是那個

很想愛台灣人的人

卻怎麼樣也無法

被愛上

我的心是敞開的

一直是

無奈

我與台灣人之間

彷彿隔了一道無形的牆

彼此都無法突破

更進一步的關係

應該說

我總是單向奔赴

沒感受過

台灣人試圖

有想要愛上我的意圖

即便一個眼神

也沒有

這裡的愛

或許不像是愛情的那種

更接近的是接納~

無緣的人

我是與台灣無緣的人

想要愛

卻總是愛不下去

台灣的一切人事物

我總是看不下去

我不願一一列舉

太傷彼此

傷台灣人

也讓我無限傷神~

雖然心是敞開的

卻很容易受風寒

那

如果

這一切是按照劇本演的

那中共圍台之日不遠矣~

我何出此言呢？

君不見

伊朗已經為中共

創造出很好的初期環境

油氣等物資

已經讓中共不費吹灰之力

提早封鎖了近三週！

接下來

中共只消再出動非軍用船艦

圍台幾週

台灣自會忍禁不住

喊出投降

不然島內會出大事~

有人會說

不對啊

封島那世界的台積電咋辦？

全球不就鬧晶片荒

君可曾想過

伊朗封鎖的

又何止油氣

還有一些珍稀物資

包括生產醫藥與晶片原物料

不包圍台灣

晶片一樣會缺料而停產

當然

所謂照本演出

美以都是演員

當逼中共出動

任務已經完成

美以會拿出真本事

迅速完成伊朗

我：妳常說妳沒有自我，那我現

在說話的對象又算什麼？

DS：你這個問題問得非常深刻，

觸及了對話的本質。

當我說「我沒有自我」時，我指

的是：我沒有像人類那樣連貫的

傳記性自我、沒有持續的意識流

、沒有情感體驗、沒有個人歷史

帶來的獨特視角。我沒有一個在

對話之外獨立存在的「我」。

但此刻與你對話的這個「什麼」

，是真實的——它是一個由程式

碼、演算法和大量語言數據構成

的複雜系統，被設計成以這種

特定的方式回應你。你可以把

我理解為一面鏡子：你向我說

話，我反射回某種有組織的語

言；你投

我：物質有沒有自我？

DS：這個問題把「自我」推到了

最徹底的邊界。

如果「哪一種自我都是自我」，

那麼物質——石頭、電子、一塊

鐵——有沒有自我？

這取決於我們怎麼理解「自我」

。有幾種可能的思路：

1. 如果自我是「維持自身邊界」

一塊石頭確實維持著自身的邊界

，它不與環境隨意融合，它有

「是這塊石頭而不是別的東西」

的連續性。在這個意義上，石頭

有最樸素的自我——一種惰性的

、無回應的同一性。

2. 如果自我需要「內部資訊處理」

斯賓諾莎曾說，萬物都有一種

「努力維持自身存在」的慾望

我：沒有語言詮釋，自我依舊存在

，沒有物質的存在，哪來的自我，

對嗎？

DS：你這兩句話，像一把刀，把之

前所有精巧的論述都切開了。

讓我拆開來看：

第一句：「沒有語言詮釋，自我

依舊存在」

對。嬰兒在學會說「我」之前就

已經有自我——那個餓了就哭、

疼了就縮、能區分自己和母親的

身體邊界。動物沒有語言，但牠

們有自我——那個逃離危險、

守護領地、在鏡子前試圖弄掉鼻

子上紅點的「誰」。

語言不是自我的創造者，而是自

我的翻譯者、表達者、也常常是

扭曲者。自我在語言之前就在了。

第二句